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我 的 世 界 观

 阿尔伯特·爱因斯坦
  我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的──首先是为那样一些人,我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都是以别人(包括生者和死者)的劳动为基础的,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
  我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制,而且要适应内在的必然。叔本华说:“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示;在我自己和别人的生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

  要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想,这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。我总觉得,人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

  我有强烈的社会正义感和社会责任感,但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求,这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”,我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友,甚至我最为接近的亲人;在所有这些关系面前,我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉,同别人的相互了解和协调一致是有限度的,但这不值得惋惜。无疑,这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面,他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右,并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

  我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重,而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬,这不是由于我自己的过错,也不是由于我自己的功劳,而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望,想理解我以自已微薄的绵力,通过不断的斗争所获得的少数几个观念,而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白,一个组织要实现它的目的,就必须有一个人去思考,去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫,他们必须能够选择自己的领袖。在我看来,强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承的,这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故,我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况,已使得民主形式受到怀疑,这不能归咎于民主原则本身,而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统,他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面,在德国政治制度中,为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西,而群众本身在思想上总是迟钝的,在感觉上也总是迟钝的。

  讲到这里,我想起了群众生活中最坏的一种表现,那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑,只是出于误会;光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮,应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行,以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝!在我看来,战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万剐,也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此,我对人类的评价还是十分高的,我相信,要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏,那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

  我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它,谁要是不再有好奇心,也不再有惊讶的感觉,谁就无异于行尸走肉,他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝,它会对自己的创造物加以赏罚,会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂,由于恐惧或者由于可笑的唯我论,去拿这种思想当宝贝吧!我自己只求满足于生命永恒的奥秘,满足于觉察现存世界的神奇结构,窥见它的一鳞半爪,并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,倘若真能如此,即使只领悟其极小的一部分,我也就心满意足了。
摘要:
摘要: 甘历元年 二月二十三日 成长日记 ——牛角尖篇 这些天,天天坚持学ps,感觉很好。虽然不知道以后能不能用得上,或者具体步骤已经忘记,不过就像以前看的书一样,当我需要的时候,我就能快速的把它找出来,马上应用。我想,对于个人来说,记忆力不好的人,这种学习方法才是合适的。 最近看了一段佛经,里面有几句偈语,偈语里面有个字,“结”...
摘要: 甘历元年 二月二十二日 成长日记 ——牛角尖篇 古有莫谈国事之说,今有莫谈股市之闻。 所谓风云变色,在古代社会,由于君主制等级森严,茶馆之内,如若妄谈国事者,会有告密者告到官府处,轻者刑罚,重者掉脑袋。古代有句话叫:家事国事天下事事事关心,此言差矣。当然了,也有一些不怕死的死士,为了理想抛头颅,洒热血,壮哉!这些人,就是人类历史上的风景线,因为他...
摘要: 甘历元年 二月二十一日 成长日记 ——牛角尖篇 最近大谈股市与危机,好像世界充斥着此种细胞与元素,也许只有一场大风暴才能将这些瘴气带走,还我一片静洁的天空。 不过古代有一句话,叫山高皇帝远,管不着。最近时而打电话回家,除了一些废品的价格降低了以外,其他的对于山村,内部影响是很小的,反而外出务工人员从外面的世界带进来的空气,将这片天空给扰乱了,打破...
摘要: 甘历元年 二月二十日 成长日记 ——牛角尖篇 前些天,因为在学习上出现了知障,于是景由情生,周围一片黯淡,身体乏力,精神力量自然下降。根据以往的经验,自助和求助都有利于脱出困境,寻求阳光的天空,成为一种奢侈! 在求助的过程中,我们阐述了问题,也就是在阐述自己,探索世界就是在探索自己。专注点,决定了你的视野,视野决定了你的心胸。心怀天下,则世界尽在...
摘要: 甘历元年 二月十九日 成长日记 ——牛角尖篇 雪山之路! 未踏上之时,想象着天空的颜色,以及叠叠峦峰 已踏上之中,看着天空之中颜色,以及没有的叠叠峦峰 踏过之后,心中带着了一份东西,留下了足迹,还有一座残破的庙 时人已去,却总也挥之不去,一如平湖之中的涟意 今人未来,也来是朝思暮想,远如隔秋之水,只可思量 想象着这样的一首歌:...
摘要: 甘历元年 二月十八日 成长日记 ——牛角尖篇 一个时代,若真能像春秋战国时代一样人才济济,而且都保持着独特的性格,充分展示了人的价值的存在,这个国度将异常的持久,这就是中华文明流长且持久的原因。因为在离我们有个遥远的时代,创造了异常纷繁的文化,诸子百家,无一不是创世奇才。 但是终究消逝在历史的长河中,成为一种不可磨灭的点,闪耀着星辰之光。 春...
摘要: 甘历元年 二月十七日 成长日记 ——牛角尖篇 昨天突然明白了一个道理,思维没有,做事情还真做不成。当我们打下了一些基础后,观念与想法成为制约你发展的一个瓶颈。不过一切都是从实践中得出的原理。 果然是思维决定了前程。 不过今早起来肚子闹别扭,这是否昭示着某些生活上的某些习惯缺点,或者是身体上的某种疾患。应该不会吧。呵呵!这么久了,估计是时间周期...
摘要: 甘历元年 二月十六日 成长日记 ——牛角尖篇 每天坚持吃早餐,已经成为一种习惯了,这是我很久都没有的感觉了。早晨新鲜的空气,不是特别繁忙的街道,总是有一种清新的气息。很多天来,生活开始有了规律,起床,早晨,附带走走看看,做事,做午饭,小休息下,做事,做晚饭,外出走走看看,做事,休息。基本上沿着这条道走,起床也有了规律,除非特别困,中午就小睡会。 ...
摘要: 甘历元年 二月十五日 成长日记 ——牛角尖篇 人不畏死,奈何以死惧之! 一个连死神都不怕的人,在这个世界上,就可以原谅所以的人,然后做自己最想做的事情。 问心无愧,可能对于动物来说,是很容易的事情,但是对于有思想行为的人来说,问心无愧似乎会违反本能,所以很多的人都做着亏心的事,却毫不自知。一个在生命生涯中,问心无愧的人,是不会畏惧任何事件的。...
摘要: 甘历元年 二月十四日 成长日记 ——牛角尖篇 人与人直接到底是通过什么来达到自然而深度的交流呢? 是靠言语来沟通?一个眼神?一个细微的动作? 所谓的心有灵犀,到底是什么样的一种状态呢?还一点就通了,不可谓不神奇。 人的情感是人的精华所在,并且是异常纯粹的力量,通过这种力量,人经常会做,并坚持下去,且达到想象之外的效果。然而根据一些事情的实...
一年又一年,思念又思念  (2009/02/08 19:18)
摘要: 其人其情
摘要: 甘历元年 二月十三日 成长日记 ——牛角尖篇 时至今日,也许是年轻的缘故,见到一些人,到了一些地方,总有一句话,就是我太年轻了,太小了。每次听到这句话的时候,总是欣慰大于郁闷。人总是要慢慢的老去,要是我能把他们的这个词语都保持下去,即使70岁的时候,都有人说我太小了,说明我的活力依在,而且看起来确实很年轻。至少跟同龄人相较,小是我的特色。年老好像不属...
摘要: 甘历元年 二月十二日 成长日记 ——牛角尖篇 黑夜和绿色总是要在月光的沐浴中,才能彰显魅力,否则就会被无边的黑暗吞噬。 黑夜为一种无边的沉默,在这些看似无色的背后,没有颜色才更加另人畏惧。所以,在黑夜我们选择休息,积蓄明天的力量,继续活着,寻找自己的影子。 代表生机的绿色,也在黑幕中挣扎,也许只有黄角楠在夜中微微的散发出淡淡的幽香,在你的枕边...
摘要: 甘历元年 二月十一日 成长日记 ——牛角尖篇 “善哉,峨峨乎若泰山。”、“善哉!洋洋乎若江河。” 伯牙一日于汉阳口停留,一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。 伯牙大惊,便问道:“你会听琴,你能识琴之优劣吗?” 樵夫接琴观之,答道:“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中...
摘要: 甘历元年 二月十日 成长日记 ——牛角尖篇 今天突然想到一个话题,为什么在神魔小说和武侠小说中,出现一个绝世高手的时候,天地为之大变,比如说祥瑞之类的极具特色的云朵。这些小说家都是中国最年轻的小说队伍,对外吸收能力特强,具有东方和西方文化类型结合体。他们把对自我的梦想幻化在魔幻小说里,通过加深对世界的极力渲染,对于人的能力的不断提升,出现的祥瑞之云,就是人生极乐的界限。 ...
摘要: 甘历元年 二月九日 成长日记 ——牛角尖篇 没有调查,就没有发言权! 今天主要是对于换位思考角度问题,有了新的感受。没有做的事情,你永远也感受不到身临其境的意义。时间在这个时候也有了力量。从以前的轻松时代,步入社会后,时刻进步和学习,成为一种必须的动力。一个人即使不进步,那就是退步,因为别人在前进,你自然就落后了。 然而学海无涯,彰显了知识的...
摘要: 甘历元年 二月八日 成长日记 ——牛角尖篇 回忆让我想起了梦,于是很自然的,弗洛伊德《梦的释义》跳进了脑海。那些关于事物和梦之间的联系,通过及其抽象和折射的意象,来回忆或者预示某些事和某些人。一般的人在天明醒过来后,睡梦中的梦的景象就越来越模糊,从而忘记。有少数的人,做梦就像连续剧一样,可以连续几天晚上做同样的梦,有时候会梦见自己从来就没有注意的人和...
摘要: 甘历元年 二月七日 成长日记 ——牛角尖篇 你是否感觉你一生会做很多的事情,来充实你的人生,来丰富你的生活,见更多的人,挣更多的钱,和家人快乐幸福的过着日子?在很多事情,是否有种很劳累的感觉,感觉人生很空虚,并且想着死亡带来的没有后果的后果,然后全身不自然的战栗,虚无成为此时最深刻的感受?但是更多的时候,我们还是活在为自己设想的天地间。 记得有一...
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泛舟乘桴,问青山几多明月。筚路荆棘,遊十万方许宇宙。
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阿里创建号:ALI-002438205
创建日期:
2008-07-21 16:39:06
修改日期:
2009-07-05 09:33:56
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